بقلم خالد الحديدي
ثمة إشكالية ميّتة في بعض التجارب الأدبية المعاصرة، لكنها قاتلة للنصوص: أن يفصل الأديب نفسه عن الفن، فيكتب كمن يحلّل ظواهر أو يشيّد حججًا، وليس كمن يخلق تجربة جمالية. في هذه اللحظة بالذات، لا يتوقف النص عن الكلام وحده، بل يتوقف عن الحياة.
الأدب في جوهره فن. ليس لأنه يستخدم اللغة فقط، بل لأنه يُشكّلها تشكيلًا جماليًا، ويجعل منها صوتًا داخل الإنسان. الكلمة في النص الأدبي ليست مجرد أداة إبلاغ، بل مادة تشكيلية حية مثل اللون في اللوحة والموسيقى في المقطوعة. عندما ينفصل الكاتب عن إحساسه الفني، يتحول النص إلى تقرير، أو محاضرة، أو بيان فكري قد يكون عميقًا فكريًا، لكنه بلا روح.
في الواقع، نرى أمثلة متعددة على هذا الانفصال. في الأدب العربي الحديث، هناك كتابات تنتمي إلى ثقافة النقد الأكاديمي أكثر من انتمائها إلى الفن؛ نصوص تكون رصينة من حيث الفكر، لكنها تفقد القدرة على الاندماج الجمالي. قد يكتب القاص أو الشاعر نصًا فيه تحليل اجتماعي قوي، لكنه يعتمد الجملة التوضيحية على حساب الصورة الشعرية الحية؛ فيخرج النص كـ«فضيلة فكرية» لا كـ«تجربة إنسانية». القارئ حين يقرأ هذه النصوص يفهم ما يُقال، لكنه لا يعيش ما يُقال.
على النقيض، نجد نصوصًا مثل بعض أعمال نجيب محفوظ أو الشعر العربي الكلاسيكي، أن الكاتب لا يفصل بين الإحساس والفكر. في هذه النصوص، الكلمة ليست فقط دلالة، بل تجربة حسّية كاملة: صورة، إيقاع، رمز تجعل المتلقي يعيشها قبل أن يفهمها. في مثل هذه النصوص، يتحد المعنى مع الموسيقى الداخلية للكلمة، فيخلق تجربة جمالية لا تُنسى.
إن الانفصال عن الهوية الفنية ليس انفصالًا تعريفيًا فقط، بل نفسيًا وجوديًا. الكاتب الذي لا يشعر أنه فنان يراقب نصه من الخارج، كأنه يحلّل قطعة فكرية بدل أن يخلق عملاً جماليًا. أما الذي يشعر بأنه فنان فنان في محارب الكلمة فإنه يكتب من الداخل، ويضيف إلى النص بعدًا وجوديًا يجعل القارئ لا يقرأ النص فقط، بل يعيشه.
الأسباب التي تجعل النص يفقد جاذبيته حين يُهمّش الحس الفني متعددة، لكنها في جوهرها تتعلق بطريقة تعامل الأديب مع لغته: تغليب الرسالة على الصورة، الرؤيوية التحليلية البحتة، وغياب الموسيقى الداخلية للكلمة. في هذه الحالة، قد ينتج نص صحيحًا منطقيًا، لكنه ليس نصًا حيًّا. هنا يكون الانفصال بين الكلمة والفن هو السبب.
الاعتراف بأن الكاتب فنان لا يعني تجاهل الفكر، بل تحريره. الفكرة حين تدخل مختبر الفن، تتحول من حجة إلى تجربة إنسانية، ويخرج النص حاملاً معنىً وجمالًا، وليس معنىً فقط. الفن هنا ليس ترفًا أو تزيينًا، بل آلية تحول المعنى إلى حياة؛ حياة يشعر بها القارئ، ويعيشها داخل نفسه.
هذه الإشكالية ليست في ضعف المواهب، ولا في قلة القراء، بل في هذا الشرخ الداخلي أن ينسى الكاتب أنه فنان يخلق، لا مجرد مفكر ينقل. حين يعيد الكاتب بناء علاقته بالعمل كفعل جمالي، يتغير كل شيء تعود اللغة إلى لمعانها، تصبح الكلمات محاورًا نابضة، ويُنتج النص تجربة تُلامس إحساس القارئ قبل أن تُفهَم فكرًا. يصبح الكاتب ليس مجرد ناقل معنى، بل صانع أثر. فبدون هذا الوعي الفني، تبقى الكتابة حدودًا للكلام، لا أفقًا للخلق.
الكتابة ليست مجرد موقف، ولا محاضرة، ولا تحليل فحسب، هي فن وخلق وتجربة إنسانية كاملة. ومن لا يشعر بأنه فنان في ميدان الكلمة، سيبقى نصه يقف عند حدود القول، ولن يبلغ أفق الخلق الذي يُميّز الأدب الحقيقي. الوعي بالهوية الفنية هو الشرط الأساسي للإبداع الأصيل.
